Kļūstot Tattoo Collector
Tetovējumi kļūst aizvien populārāki un pazīstamāki tautas kultūrā. Lai gan daudzi cilvēki, kuriem ir tetovējumi, ir apmierināti ar vienu tetovējumu, un citi nožēlo savus tetovējumus un tos noņem, daži cilvēki saņem vairāk tetovējumu un apraksta tetovējumu apguves procesu kā atkarību. Kaut arī tetovējums atkarība pašlaik nav atzīta parādība zinātniskā literatūrā vai oficiālie kritēriji atkarības , kļūstot tetovējums savācējs ir labi atzīts par novirzu process, kas ir daudz līdzību ar citiem uzvedības atkarības un pat vielas atkarības.
Cilvēkus, kas vāc tetovējumus, bieži vien motivē līdzīgi sociālie faktori, salīdzinot ar cilvēkiem ar citām atkarības subkultūrām, piemēram, vēlēšanās kļūt par daļu no atšķirīgas subkultūras. Turklāt elitāras grupas ir identificētas tetovēšanas apakškultūrā - tetovējumu kolekcionāriem un tetovējumiem. Abas šīs elites grupas izmanto gan pozitīvus, gan negatīvus novirzes raksturlielumus, lai saglabātu priviliģētu statusu sabiedrības priekšplānā, līdzīgi priviliģētajam statusam, kādu narkotiku tirgotāji un vairāku narkotiku lietotāji veic narkotiku apakškultūrās.
Tāpat kā eksperimentēšana ar narkotikām automātiski neizraisa ierasto vai atkarību izraisošu narkotiku lietošanu, ja vien viena tetovējums neizraisa automātisku tetovējumu vai kļūst par tetovēšanas kolekcionāru. Process, ar kuru indivīdi iet cauri, jo tie pāriet no "valkā" tetovējumiem un kļūst par kolekcionāru, ietver identitātes maiņu, kurā persona identificē sevi kā "tetovējamu", nevis "valkā" tetovējumus.
Šī pāreja atšķir nopietno tetovējumu kolekcionāru no galvenā, modernā tetovējumiem, kurš atrodas tetovējumu hierarhijas apakšā, tāpat kā gadījuma rakstura vai izklaides narkotiku lietotājs atrodas vielu pasaulē.
Pētnieki, kuri ir izpētījuši tetovēšanas kolekcionāru viedokļus un pieredzi, ir noskaidrojuši, ka dažas grupas atzinīgi vērtē pieaugošo tetovējumu izplatību tautas kultūrā, jo tās kļūst mazāk ietekmētas stigmā , bet citi pauž nožēlu par tetovējumu popularizēšanu.
Viņi uzskata, ka īpašības un atšķirība no tiem, kas ap tiem ir, ka tetovējumi tos nodrošina, ir atšķaidītas ar modes kaprīzēm. Šie tetovētiem cilvēkiem patiesībā ceram, ka tetovējumi kļūs nemanāmi. Tetovējums modes, nevis ieejot tetovētiem cilvēkiem sub-kultūrā, apdraud šo tetovēto personu devianto identitāti.
Pāreja uz sevis kā kolekcionāra identificēšanu ir saukta par "līdzību", bet tikai ar līdzību tas nenozīmē, ka tas kļūst par tetovēšanas kolekcionāru - ir nepieciešams arī vēl viens process, kas pazīstams kā "piederība". Teorēti paskaidro, ka tetovējumu kolekcionāri iziet cauri šim piederības procesam vai iemācās kļūt par tetovēšanas kolekcionāru, galvenokārt sazinoties ar citiem tetovēšanas kolekcionāriem, kuri māca tiem, kas jūtas labi par tetovēšanu, no kurienes ir tetovējami, kā izlemt, kādus attēlus ir tetovēti utt.
Pēdējā posmā, kad kļūstot par tetovēšanas kolekcionāru, kas pazīstams kā "nozīmīgums", ir saistīta ar tetovējamas identitātes internalizāciju un mēģinājums padarīt to darbu personīgi. Šajā brīdī viņiem var būt jārisina pretrunīgs spiediens, lai gan tie, kas nav tetovējami pasaulē, šķiet pieņemami, un pildot to, ko viņi redz savā ķermenī kā "tukšās vietas, kas ir jāaizpilda", redzot šīs nepiesātinātās ādas nepilnības kā indikatīvas nepabeigta darba.
> Avoti
> Guéguen N. Tetovējumi, pīrsingi un alkohola patēriņš. Alkoholisms: klīniskais un eksperimentālais pētījums . Jūlijs 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Svētie un grēcinieki: Elite tetovējumu kolekcionāri un tattooists kā pozitīvi un negatīvi novirzes. Socioloģiskais spektrs . Janvāris 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > ķermeņa un garu. Mākslas iekšējā būtība. Socioloģiskie viedokļi . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Tattooing popularizēšana: pretestība pret zemestrīcēm un refleksijas no "elites" tetovējumiem. Konferenču materiāli - Amerikas Socioloģijas asociācijas ikgadējā sanāksme > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tetovējumu subkultūra: identitātes radīšana sociālās stigma kontekstā - fenomenoloģiska pieeja. Tetovējumu subkultūra: identitātes izveidošana sociālās stigma kontekstā ---- fenomenoloģiskā pieeja . 2014.
> Vail D. Tetovējumi ir kā kartupeļu čipsi ... jums nevar būt tikai viens: process, kā kļūt par kolekcionāru. Deviantā uzvedība . Jūlijs 1999; 20 (3): 253-273.